Fiche livre

En juillet 1945 Martin Heidegger comparat devant la commission de dnazification pour y rpondre de deux chefs daccusation: avoir mis luniversit de Fribourg, dont il avait t recteur, au service du parti national-socialiste; avoir asservi son enseignement philosophique un endoctrinement. Il sagit, pour les autorits franaises doccupation, de faire un exemple du plus clbre philosophe europen. Paradoxe: il ne reste de cet pisode crucial, qui reviendra hanter la carrire et la postrit de Heidegger, que lacte daccusation et le verdict. La plaidoirie de Heidegger a disparu. Mais deux philosophes amricains, spcialistes de Heidegger, l'ont reconstitue, en renouvelant le geste de Platon qui crivit la plaidoirie, perdue elle aussi, de Socrate, la fameuse Apologie. Heidegger, comme Socrate, y rpond de laccusation davoir corrompu la jeunesse et, comme Socrate, il y rplique par une analyse de la relation enseignante et le pril davoir se justifier devant une autorit politique. Il tait temps de faire connatre au public franais cet Art denseigner du penseur de la Fort-Noire, qui est la fois une remarquable introduction la philosophie de Heidegger et une brillante dmonstration de ce quune connaissance intime de son uvre peut produire dactuel. Imagine the transcript of the deposition of Martin Heidegger before the Committee on De-Nazification of Freiburg University in July 1945. Here would be a speech on a par with the apology of Socrates. At the beginning and at the end of metaphysics, the two greatest philosophers on trial--and, remarkably, on the same charges of impiety and corrupting youth, and by the same accusers, the powers of democracy restored. The alleged reactionary irrationalism of Heideggers thought had purportedly led him to make the worse argument appear the stronger. This modern-day Socrates was indicted for the impiety of turning the free space of the academy into the platform of National Socialist ideology, and for corrupting German youth, by indoctrinating them with Nazi propaganda and inciting them to action. Consider Heidegger in extremis, defending himself on the basis of a view of the meaning of higher education and pedagogy in general as Greek paideia, irreducible to either of the two predominant educational alternatives characteristic of modernity, liberal education and professional training.