Fiche livre

Une réflexion sur le dialogue entre les religions et les cultures Après Revenue de l’enfer, où elle racontait sa traversée des camps khmers rouges et son cheminement vers la conversion du bouddhisme au christianisme, et Retour au Cambodge, où elle témoignait de ses retrouvailles avec son pays d’origine et de la façon dont elle a pu, au fil de ses voyages, se réconcilier avec son histoire et celle du Cambodge, Claire Ly poursuit sa réflexion, ici avec un récit fictif, ancré néanmoins dans son vécu. Elle nous propose son questionnement sur le dialogue entre les religions, entre les cultures, et sur la façon dont chacun, avec ses différences, peut accompagner l’autre sans jamais le mépriser. Elle nous interroge aussi sur les racines qui fondent l’individu et sur l’utilité du travail de mémoire. Alors que, sur ce sujet de l’identité, se multiplient les débats dans la société française, et tandis qu’au Cambodge, se prépare le procès des responsables khmers rouges (après celui de Douch, dont le verdict est en appel), ce livre d’une auteur concernée peut déjà fournir quelques éléments de réponses. • L’histoire de deux amies de longue date, installées en France depuis plus de vingt ans. L’une a choisi de « se convertir » à la religion catholique, l’autre reste bouddhiste. Deux regards, deux chemins se croisent alors sur les interrogations existentielles qu’entraîne la migration. • Se déroule sur la terre du Cambodge d’aujourd’hui, où se sont installées plusieurs Églises chrétiennes. Les deux amies s’interrogent alors sur le sens de la migration spirituelle dans le changement de religion, communément nommée « conversion »… Celle-ci est vue, en France, comme la liberté fondamentale de l’individu. Mais a-t-elle vraiment une légitimité dans des cultures où la religion locale fait partie intégrante de l’identité du groupe ? Comment les Églises peuvent-elles concilier leur « mission » évangélisatrice avec le souci de ne pas couper les prosélytes d’une société foncièrement bouddhiste ? • Emmène le lecteur à la rencontre des traditions importées ancestrales du Cambodge. Ces traditions sont nées de la rencontre entre les croyances populaires khmères et les religions de l’Inde, telles que l’hindouisme et le bouddhisme. Ces traditions, qui sont des piliers de la culture khmère, échappent totalement à tout étranger qui se laisse enfermer dans l’exotisme facile. • Aborde la rencontre des cultures à travers les vies concrètes de deux migrantes ordinaires. Quand un immigré cultive une curiosité intellectuelle envers sa terre d’accueil, il devient malgré lui un « être muté ». Et c’est le retour sur sa terre natale qui pointera cette mutation : « On est devenu autre. » Que dire alors de tous les concepts figés : assimilation, intégration, « communautarisme » ? • Tente de dire qu’une culture ne peut en rencontrer une autre qu’à travers la vie concrète des personnes. Un système ne peut entrer en contact avec un autre système du fait même de son caractère figé. Il en est de même des religions. Seuls les adeptes des religions se rencontrent. • Interroge toute utilisation abusive des concepts de l’Occident. Par la vie de ces deux femmes ordinaires, la culture khmère questionnera les concepts « français », comme l’impunité, la mémoire, le pardon, la liberté, etc. • Nous parle de l’espérance d’une humanité réconciliée. Cette espérance n’est ni chrétienne, ni bouddhiste, ni européenne, ni asiatique. Elle est à l’oeuvre au plus intime de tous les humains.