Fiche livre
EAN : 9782745350992
· Données disponibles
Couverture
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Informations
PASSIONS GÉOMETRIQUES
Agnès COUSSON
Dernière mise à jour : 05/02/2026
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Fiche complétée
Éditeur
Champion
Collection
Colloques, Congrès et Conférences - Classicisme
Série
CCCC
Numéro de série
—
Format
—
Présentation
—
Parution
27-06-2019
Pages
606
Poids
—
Largeur
—
Hauteur
—
Épaisseur
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Classification
Sciences humaines et sociales, Lettres > Lettres et Sciences du langage > Lettres > Etudes littéraires générales et thématiques
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« Passion », « géométrie » : les deux termes ne semblent guère compatibles. D’un côté, la colère et le désir, la terreur et la pitié – fondements du théâtre classique –, le je ne sais quoi dont les effets sont effroyables. De l’autre, la longue et précautionneuse chaîne des raisonnements, les abstractions, les précises définitions de noms. Mais au XVIIe siècle, moralistes, mathématiciens, géomètres, philosophes, théologiens, romanciers, dramaturges, laïcs ou religieux, interrogent avec « passion » la raison, tandis qu’ils cherchent les règles qui gouvernent le cœur. Les trente contributions réunies ici en hommage à Dominique Descotes offrent une illustration des préoccupations anthropologiques du Grand Siècle, lesquelles se confondent avec l’oeuvre scientifique et les centres d’intérêt de celui à qui elles sont offertes. Les « passions », ce sont celles du « moi » et de « l’amour-propre », dénoncées avec ardeur par Blaise Pascal, à qui Dominique Descotes a consacré la plupart de ses travaux. Aussi le « génie » clermontois est-il un « centre » de ce volume. Descartes, Mersenne, Fénelon, ou Nicole, pour ne citer que quelques noms, l’accompagnent et enrichissent les réponses aux questions soulevées. Les « passions » sont aussi celles représentées sur la scène théâtrale, source d’exacerbation des « concupiscences » ou au contraire catharsis, autre lieu de réflexions sur cette énigme qu’est l’homme, par l’illusion de la fiction. Enfin, la raison et la passion s’unissent chez l’enquêteur chargé de résoudre une affaire policière et de faire la lumière. C’est sans doute dans cette union des contraires que réside la profonde unité de l’ensemble.
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