Fiche livre

Les éditions Encre Marine, pour célébrer leurs dix ans d'existence, ont invité vingt-six auteurs, en majorité des philosophes, à réfléchir sur les relations possibles entre écrire et résister. On m'autorisera sans doute à n'en mentionner ici que quelques uns. Écrire traduit une capacité à retenir l'avènement du mot, résistance que le philosophe redouble en suspendant son jugement (Natalie Depraz). En écrivant, on se confronte à cette résistance absolue constituée par l'essence du vrai et du bien (Gilbert Romeyer-Dherbey). Les Occidentaux associent étymologiquement résister à demeurer debout (Françoise Dastur), pouvoir d'inertie, étrange capacité d'immobilité que certains Orientaux, dans la tradition de Dôgen, fondateur du Zen japonais, retrouvent dans une résistance, en station assise et les mains vides (Charles Vacher). L'essentiel réside dans l'acte d'être soi (Eliane Escoubas), tout en étant, d'ailleurs, souvent à contre-courant (Eido Shimano Roshi). En outre, il est question de résistance à l'intolérance et à la torture. Spinoza placarde son Utimi barbarorum sur les murs de La Haye après l'assassinat des frères de Witt, amis de la liberté (Daniel Parrochia). Henri Alleg a su garder son « air insolent », face aux tortionnaires à Alger, selon l'hommage rendu par son fils Jean Salem. Enfin, Violette Maurice rappelle quel fut le combat des résistantes contre le régime nazi. Elle critique une société actuelle, dominée par les spéculateurs, tout en saluant des nouvelles résistances contre l'exclusion, le racisme et l'injustice. En 1946, elle avait publié n.n., initiales de Nacht und Nebel, nuit et brouillard, texte déjà réédité par Encre marine, en 1991 et 1995. Violette Maurice a vécu deux ans d'exil, en tant que prisonnière politique, dans le camp de concentration de Ravensbrück, puis de Mauthausen. Même impression après lecture et relecture : son témoignage touche par sa sobriété, sa véracité et son caractère déchirant. parfois insoutenable et néanmoins profondément humain, avec les interminables appels du matin dans la nuit et le froid, les affres de la faim, les ruses pour survivre en économisant le reste de son énergie, le sadisme des surveillants. Modestement, elle qualifie son témoignage de « brochure » en geste d'amitié pour ses camarades résistantes dont beaucoup ont péri dans les camps. Marcel Conche, dans la préface qu'il a consacré à n.n., note que ces prisonnières ont su rester « dignes, au sein de l'inhumain. Car elles ont la pitié, l'indignation, l'affection et les sentiments de la solidarité humaine que les bourreaux n'ont pas ». Il montre toute l'actualité du récit de Violette Maurice et pourquoi la jeunesse d'aujourd’hui pourrait en bénéficier, car « seule une conscience historique peut-être le fondement de l'esprit de responsabilité ». Conche soutient aussi l'idée d'un progrès moral, ayant succédé à ce sommet de l'horreur que fut la deuxième guerre mondiale : les hommes ne sont peut-être pas « devenues meilleurs, mais leurs propres institutions les forcent à être moins mauvais ». Dans une certaine mesure, je le suivrai sur ce terrain. Pour preuve, que l'on veuille bien examiner la réponse donnée à certains crimes contre l'humanité ces dernières années. Au Rwanda un génocide a été perpétré ; en ex-Yougoslavie, des atrocités, des actes ignoblement cruels ont été commis, des camps de concentration sont réapparus ; dans les deux cas, des tribunaux internationaux jugent les criminels, effort et vigilance sans cesse à maintenir. Finalement, si la lecture de n.n. confère une stimulante leçon de courage et d'espoir dans l'humanité, les réflexions réunies sur la liaison entre l'écriture et la résistance procurent un sentiment de liberté et de justice.